旅游規(guī)劃設計
分享：可復制的日本鄉(xiāng)村振興的秘籍！
發(fā)布日期：2019-11-04
鄉(xiāng)村振興可以說是這幾年最熱門的話題，相比中國鄉(xiāng)村振興的方興未艾，上世紀50-70年代臟亂差的日本農村經(jīng)歷了幾十年的經(jīng)濟騰飛已經(jīng)完成了城鎮(zhèn)化發(fā)展的幾個重要階段。
現(xiàn)在，提起日本農村，腦海里浮現(xiàn)的第一印象就是——干凈、整潔、美麗，仿佛世外桃源一般。
日本農村改造的終極目標，是營造一個緩慢、舒適的宜居社區(qū)；是為了讓民眾不需要擠到大城市，也能擁有高品質的生活，讓那些生活在大城市的人，還有一個可以留戀和隨時回來的“世外桃源”。而這恰恰是目前我國所欠缺的。那么，日本的鄉(xiāng)建到底有哪些值得借鑒之處？
一、文藝介入助力鄉(xiāng)村振興
“日本瀨戶內國際藝術祭”自2010年創(chuàng)辦，每三年一屆，號召全球眾多知名的藝術家，以瀨戶內各個海島為創(chuàng)造背景，進行藝術創(chuàng)作，同時舉辦各種藝術、劇團、樂團活動，以及展示當?shù)貍鹘y(tǒng)技藝、祭典等。
參觀者們如果要參觀所有的藝術作品，需要從一個海島乘船至另一個海島。這種在海島間不斷周轉的過程，被稱為“跳島”。
由于有全球大量的藝術家站臺，以及有“跳島”這樣新鮮的參與方式，因此每屆藝術祭期間，這些海島都能吸引數(shù)以百萬計的游客“打卡”。
與中國的很多鄉(xiāng)村一樣，瀨戶內海中的眾多海島，曾經(jīng)也面臨著環(huán)境污染、人口減少與年齡結構老齡化等現(xiàn)象。
為了解決這些問題，1961年，日本開始實施《農業(yè)基本法》，圍繞解決城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡這一問題，統(tǒng)籌各方訴求，采取了完善相關立法、體制機制和政策工具，以及擴寬農民增收渠道、改善鄉(xiāng)村生活環(huán)境和提升鄉(xiāng)村福祉水平等措施，形成了符合日本農業(yè)生產結構特點的鄉(xiāng)村振興政策體系。
在同一時期，日本開展了“造村運動”，其目的是改善農村的人居環(huán)境，增加農業(yè)人口。主要的做法是通過對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)資源的綜合化、多目標和高效益開發(fā)，創(chuàng)造鄉(xiāng)鎮(zhèn)獨特的魅力和優(yōu)勢。
正是通過這一時期的建設，使得日本農村的交通基建逐漸完善，并由此形成了如今日本農村普遍存在的“干凈整齊”的鄉(xiāng)村風貌。
針對農村人口老齡化和農產品自給率下降等問題，在1999年，日本又頒布了新的農業(yè)基本法《食物、農業(yè)、農村基本法》，“鄉(xiāng)村振興”成為其中重要戰(zhàn)略之一。其中包括每五年制定一次的農村發(fā)展規(guī)劃，以及成立鄉(xiāng)村振興專門機構等。
雖然所處的時代背景不同，但就農村發(fā)展而言，卻是中日兩國均要解決的重要問題，尤其是在中日兩國的農業(yè)經(jīng)營結構和文化背景都相近相似的情況下，日本的經(jīng)驗對于我國目前正在進行的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有著一定的借鑒意義。
如今，每年藝術祭期間，上百萬人次涌入島嶼，島上的人們已經(jīng)重新對自己世代居住的土地所擁有的魅力感到自豪與自信。在藝術祭的強大影響力下，移居到島上的人數(shù)也越來越多。更為重要的是，藝術家的創(chuàng)造并沒有脫離海島本身，亦未與島上居民割裂。
以文藝介入的方式幫助鄉(xiāng)村振興，我國也有很多地區(qū)效仿這樣的活動，但是同類型的展覽很多都是僅僅借了鄉(xiāng)村的一塊場地，并沒有和這里的人、土地、建筑產生關系。
而瀨戶內國際藝術祭卻提倡藝術家們與島上居民同吃同住，就地取材創(chuàng)造作品，如作品中有的用舊船板、舊推車改造而成，甚至有藝術家將海底的垃圾打撈上來，改造成一個發(fā)聲裝置用來號召保護海洋環(huán)境，從而使得這些作品與海島本身的文化緊密結合在了一起。
二、社區(qū)營造盤活在地資源
日本作為海島國家，資源相對匱乏，所以很強調資本整合的效率和成本節(jié)約的意識。這一點比較契合當前中國大部分農村發(fā)展的現(xiàn)狀，中國農村的村級財政經(jīng)費有限，需要在有限的資金背景下，節(jié)約化完成鄉(xiāng)村振興工作。
而關鍵的基礎，就是社區(qū)營造，即教會村民們如何去整合和利用在地資源，使得各種產業(yè)之間的合作更有效率。讓本地人了解本地，形成信息渠道的關聯(lián)，例如，在日本的鄉(xiāng)村民宿中，經(jīng)常會看見有對其他家商店的介紹，反映出本地人的社交關系，從而形成了本地資源的聯(lián)接。
日本對鄉(xiāng)村在地資源的運用著眼于本地風俗，各種活動和祭祀讓游客有儀式感、現(xiàn)場感。在做品牌的時候，以一個村整體來做，一個村就是整套包含各種元素的組合體，這種鄉(xiāng)村品牌塑造的經(jīng)驗值得我們借鑒。
國內鄉(xiāng)村旅游很多時候在產品開發(fā)上的力度非常弱，真正能夠幫助鄉(xiāng)村擺脫周末經(jīng)濟的方式不多，因此，如何整合內外部資源，重新整合為產品和服務，滿足市場的需求是當下中國鄉(xiāng)村應該思考的問題。
三、引入文化豐富產業(yè)結構
都市圈周邊的鄉(xiāng)村與城市的要素聯(lián)系最緊密，是各種現(xiàn)代資源要素聚集的地方。同時，也是大城市人們日常周末短期旅游的首選地。所以，這樣的鄉(xiāng)村會有很多的機會，以旅游為主的吃住行娛的發(fā)展，方便鄉(xiāng)村在大眾旅游的時代，挖掘自身產業(yè)特色、提升人文素質和空間再利用。
因此，在都市圈周邊的鄉(xiāng)村，最有可能將鄉(xiāng)村振興的五大目標全部實現(xiàn)。就產業(yè)振興的角度看，任何一個鄉(xiāng)村在基建完善后，都可以進行文化、旅游業(yè)的開發(fā)。
鄉(xiāng)村產業(yè)，過去主要是第一產業(yè)，通過引入文化等方式，發(fā)展出鄉(xiāng)村的第二和第三產業(yè)，豐富了產業(yè)結構，因此倒推了農村和農業(yè)的發(fā)展。
但類似越后妻有這樣的大地藝術祭需要動用的社會資源太多，實施較為困難。日本長岡賢明的長效設計理念更適合我國的鄉(xiāng)村發(fā)展。
長岡賢明是日本京都造型藝術大學教授，被喻為“長效設計”理念(Long-life design)的教父，其理念是通過對二手商品的再次設計，獲得新的藝術生命。
通過把長岡賢明的品牌D&Department引進到我國鄉(xiāng)村，借鑒他們在地方文化挖掘以及店鋪運營管理、產品開發(fā)等方面的系統(tǒng)化方法，可以幫助中國的鄉(xiāng)村在地方文化培育。
D&Department是日本一個雜貨品牌，以「不生產新東西」為原則只賣二手貨?；旧?，D&DEPARTMENT 團隊就是在滿世界地發(fā)掘老舊的好物，統(tǒng)一購買回收，經(jīng)過打掃打磨和維修，再向市場銷售。
D&Department所有店鋪，都選址到安靜偏遠的地方，讓那些被藏到鄉(xiāng)村的好設計，閃耀出獨特的光芒。在不同地方開新店時，也會聯(lián)同當?shù)氐奶厣止に囌哌M行合作。且店鋪以復古為基調，裝修幾乎沒有巧妙或精心構思，讓顧客主動探索。
2018年，D&D來到中國黃山開出品牌海外第二家店，此次新店開設在碧山工銷社原有的空間之內，沒有對原建物做較大改動，完全保留了原先農村老供銷社的風貌，瓦房水泥墻，仿佛重回七八十年代，經(jīng)典而低調。所有的貨柜都非常完整，而且是傳統(tǒng)閉架的銷售方式，必須通過店員與顧客的一對一交流才能完成銷售。
開店的目的是發(fā)掘黃山當?shù)氐赜蛭幕鲩L效設計產品，助力鄉(xiāng)村振興。同時，定期舉辦各種展覽和學習會，成為關注地域設計發(fā)展的綜合活動空間。
在這里，顧客可以買到中國崇明土布制作的帆布包、從各地收集的搪瓷工藝杯碟，還能品嘗D&D黃山店限定的紀念版碧山精釀“d”。
四、日本鄉(xiāng)村建設可復制的經(jīng)驗
經(jīng)過幾十年的發(fā)展，日本農村的整個系統(tǒng)較為成熟，且呈現(xiàn)不同的模式和樣板。對于日本鄉(xiāng)村建設的經(jīng)驗我們可以借鑒以下幾點：
1.明確鄉(xiāng)村建設的長期性和持續(xù)性。日本的很多村莊都經(jīng)過了20-30年的發(fā)展歷程，基礎設施都比較完善，產業(yè)一直在升級，做得很有耐心，有工匠精神。深入、持續(xù)、細致地推進在地的發(fā)展，才可能實現(xiàn)這個地方的可持續(xù)發(fā)展。
2.以人為本，關心在地人的生活狀態(tài)、生活品質。社區(qū)營造持續(xù)細致、潤物無聲，形式多樣，居民積極參與村莊公共議題。在地居民有強烈的自豪感和幸福感、生活從容，對訪客/游客友善、熱情。
3.對生態(tài)環(huán)境高度重視，環(huán)保理念在各個細節(jié)一以貫之。
4.重視非營利性組織（NPO）、高校在鄉(xiāng)村建設中的作用。他們是銜接政府、在地居民、投資者、游客、媒體的紐帶與橋梁，同時提供了包括研究、實踐在內的學術性資產，對在地鄉(xiāng)村的發(fā)展能起到比較大的促進作用。
日本、歐洲等國家和地區(qū)在鄉(xiāng)村建設、社區(qū)營造方面都比我們領先很多年，有非常成熟的工作方法和經(jīng)驗，值得我們學習。但我們最終還是要面對自身的政策和經(jīng)濟社會文化方面的國情和鄉(xiāng)土社會的現(xiàn)實，從現(xiàn)實出發(fā)，才能探索出屬于我國鄉(xiāng)村振興的道路。
現(xiàn)在，提起日本農村，腦海里浮現(xiàn)的第一印象就是——干凈、整潔、美麗，仿佛世外桃源一般。
日本農村改造的終極目標，是營造一個緩慢、舒適的宜居社區(qū)；是為了讓民眾不需要擠到大城市，也能擁有高品質的生活，讓那些生活在大城市的人，還有一個可以留戀和隨時回來的“世外桃源”。而這恰恰是目前我國所欠缺的。那么，日本的鄉(xiāng)建到底有哪些值得借鑒之處？
“日本瀨戶內國際藝術祭”自2010年創(chuàng)辦，每三年一屆，號召全球眾多知名的藝術家，以瀨戶內各個海島為創(chuàng)造背景，進行藝術創(chuàng)作，同時舉辦各種藝術、劇團、樂團活動，以及展示當?shù)貍鹘y(tǒng)技藝、祭典等。
參觀者們如果要參觀所有的藝術作品，需要從一個海島乘船至另一個海島。這種在海島間不斷周轉的過程，被稱為“跳島”。
由于有全球大量的藝術家站臺，以及有“跳島”這樣新鮮的參與方式，因此每屆藝術祭期間，這些海島都能吸引數(shù)以百萬計的游客“打卡”。
與中國的很多鄉(xiāng)村一樣，瀨戶內海中的眾多海島，曾經(jīng)也面臨著環(huán)境污染、人口減少與年齡結構老齡化等現(xiàn)象。
為了解決這些問題，1961年，日本開始實施《農業(yè)基本法》，圍繞解決城鄉(xiāng)發(fā)展不均衡這一問題，統(tǒng)籌各方訴求，采取了完善相關立法、體制機制和政策工具，以及擴寬農民增收渠道、改善鄉(xiāng)村生活環(huán)境和提升鄉(xiāng)村福祉水平等措施，形成了符合日本農業(yè)生產結構特點的鄉(xiāng)村振興政策體系。
在同一時期，日本開展了“造村運動”，其目的是改善農村的人居環(huán)境，增加農業(yè)人口。主要的做法是通過對于鄉(xiāng)鎮(zhèn)資源的綜合化、多目標和高效益開發(fā)，創(chuàng)造鄉(xiāng)鎮(zhèn)獨特的魅力和優(yōu)勢。
正是通過這一時期的建設，使得日本農村的交通基建逐漸完善，并由此形成了如今日本農村普遍存在的“干凈整齊”的鄉(xiāng)村風貌。
針對農村人口老齡化和農產品自給率下降等問題，在1999年，日本又頒布了新的農業(yè)基本法《食物、農業(yè)、農村基本法》，“鄉(xiāng)村振興”成為其中重要戰(zhàn)略之一。其中包括每五年制定一次的農村發(fā)展規(guī)劃，以及成立鄉(xiāng)村振興專門機構等。
雖然所處的時代背景不同，但就農村發(fā)展而言，卻是中日兩國均要解決的重要問題，尤其是在中日兩國的農業(yè)經(jīng)營結構和文化背景都相近相似的情況下，日本的經(jīng)驗對于我國目前正在進行的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有著一定的借鑒意義。
如今，每年藝術祭期間，上百萬人次涌入島嶼，島上的人們已經(jīng)重新對自己世代居住的土地所擁有的魅力感到自豪與自信。在藝術祭的強大影響力下，移居到島上的人數(shù)也越來越多。更為重要的是，藝術家的創(chuàng)造并沒有脫離海島本身，亦未與島上居民割裂。
以文藝介入的方式幫助鄉(xiāng)村振興，我國也有很多地區(qū)效仿這樣的活動，但是同類型的展覽很多都是僅僅借了鄉(xiāng)村的一塊場地，并沒有和這里的人、土地、建筑產生關系。
而瀨戶內國際藝術祭卻提倡藝術家們與島上居民同吃同住，就地取材創(chuàng)造作品，如作品中有的用舊船板、舊推車改造而成，甚至有藝術家將海底的垃圾打撈上來，改造成一個發(fā)聲裝置用來號召保護海洋環(huán)境，從而使得這些作品與海島本身的文化緊密結合在了一起。
二、社區(qū)營造盤活在地資源
日本作為海島國家，資源相對匱乏，所以很強調資本整合的效率和成本節(jié)約的意識。這一點比較契合當前中國大部分農村發(fā)展的現(xiàn)狀，中國農村的村級財政經(jīng)費有限，需要在有限的資金背景下，節(jié)約化完成鄉(xiāng)村振興工作。
而關鍵的基礎，就是社區(qū)營造，即教會村民們如何去整合和利用在地資源，使得各種產業(yè)之間的合作更有效率。讓本地人了解本地，形成信息渠道的關聯(lián)，例如，在日本的鄉(xiāng)村民宿中，經(jīng)常會看見有對其他家商店的介紹，反映出本地人的社交關系，從而形成了本地資源的聯(lián)接。
日本對鄉(xiāng)村在地資源的運用著眼于本地風俗，各種活動和祭祀讓游客有儀式感、現(xiàn)場感。在做品牌的時候，以一個村整體來做，一個村就是整套包含各種元素的組合體，這種鄉(xiāng)村品牌塑造的經(jīng)驗值得我們借鑒。
國內鄉(xiāng)村旅游很多時候在產品開發(fā)上的力度非常弱，真正能夠幫助鄉(xiāng)村擺脫周末經(jīng)濟的方式不多，因此，如何整合內外部資源，重新整合為產品和服務，滿足市場的需求是當下中國鄉(xiāng)村應該思考的問題。
都市圈周邊的鄉(xiāng)村與城市的要素聯(lián)系最緊密，是各種現(xiàn)代資源要素聚集的地方。同時，也是大城市人們日常周末短期旅游的首選地。所以，這樣的鄉(xiāng)村會有很多的機會，以旅游為主的吃住行娛的發(fā)展，方便鄉(xiāng)村在大眾旅游的時代，挖掘自身產業(yè)特色、提升人文素質和空間再利用。
因此，在都市圈周邊的鄉(xiāng)村，最有可能將鄉(xiāng)村振興的五大目標全部實現(xiàn)。就產業(yè)振興的角度看，任何一個鄉(xiāng)村在基建完善后，都可以進行文化、旅游業(yè)的開發(fā)。
鄉(xiāng)村產業(yè)，過去主要是第一產業(yè)，通過引入文化等方式，發(fā)展出鄉(xiāng)村的第二和第三產業(yè)，豐富了產業(yè)結構，因此倒推了農村和農業(yè)的發(fā)展。
但類似越后妻有這樣的大地藝術祭需要動用的社會資源太多，實施較為困難。日本長岡賢明的長效設計理念更適合我國的鄉(xiāng)村發(fā)展。
長岡賢明是日本京都造型藝術大學教授，被喻為“長效設計”理念(Long-life design)的教父，其理念是通過對二手商品的再次設計，獲得新的藝術生命。
通過把長岡賢明的品牌D&Department引進到我國鄉(xiāng)村，借鑒他們在地方文化挖掘以及店鋪運營管理、產品開發(fā)等方面的系統(tǒng)化方法，可以幫助中國的鄉(xiāng)村在地方文化培育。
D&Department是日本一個雜貨品牌，以「不生產新東西」為原則只賣二手貨?；旧?，D&DEPARTMENT 團隊就是在滿世界地發(fā)掘老舊的好物，統(tǒng)一購買回收，經(jīng)過打掃打磨和維修，再向市場銷售。
D&Department所有店鋪，都選址到安靜偏遠的地方，讓那些被藏到鄉(xiāng)村的好設計，閃耀出獨特的光芒。在不同地方開新店時，也會聯(lián)同當?shù)氐奶厣止に囌哌M行合作。且店鋪以復古為基調，裝修幾乎沒有巧妙或精心構思，讓顧客主動探索。
2018年，D&D來到中國黃山開出品牌海外第二家店，此次新店開設在碧山工銷社原有的空間之內，沒有對原建物做較大改動，完全保留了原先農村老供銷社的風貌，瓦房水泥墻，仿佛重回七八十年代，經(jīng)典而低調。所有的貨柜都非常完整，而且是傳統(tǒng)閉架的銷售方式，必須通過店員與顧客的一對一交流才能完成銷售。
開店的目的是發(fā)掘黃山當?shù)氐赜蛭幕鲩L效設計產品，助力鄉(xiāng)村振興。同時，定期舉辦各種展覽和學習會，成為關注地域設計發(fā)展的綜合活動空間。
在這里，顧客可以買到中國崇明土布制作的帆布包、從各地收集的搪瓷工藝杯碟，還能品嘗D&D黃山店限定的紀念版碧山精釀“d”。
經(jīng)過幾十年的發(fā)展，日本農村的整個系統(tǒng)較為成熟，且呈現(xiàn)不同的模式和樣板。對于日本鄉(xiāng)村建設的經(jīng)驗我們可以借鑒以下幾點：
1.明確鄉(xiāng)村建設的長期性和持續(xù)性。日本的很多村莊都經(jīng)過了20-30年的發(fā)展歷程，基礎設施都比較完善，產業(yè)一直在升級，做得很有耐心，有工匠精神。深入、持續(xù)、細致地推進在地的發(fā)展，才可能實現(xiàn)這個地方的可持續(xù)發(fā)展。
2.以人為本，關心在地人的生活狀態(tài)、生活品質。社區(qū)營造持續(xù)細致、潤物無聲，形式多樣，居民積極參與村莊公共議題。在地居民有強烈的自豪感和幸福感、生活從容，對訪客/游客友善、熱情。
3.對生態(tài)環(huán)境高度重視，環(huán)保理念在各個細節(jié)一以貫之。
4.重視非營利性組織（NPO）、高校在鄉(xiāng)村建設中的作用。他們是銜接政府、在地居民、投資者、游客、媒體的紐帶與橋梁，同時提供了包括研究、實踐在內的學術性資產，對在地鄉(xiāng)村的發(fā)展能起到比較大的促進作用。
日本、歐洲等國家和地區(qū)在鄉(xiāng)村建設、社區(qū)營造方面都比我們領先很多年，有非常成熟的工作方法和經(jīng)驗，值得我們學習。但我們最終還是要面對自身的政策和經(jīng)濟社會文化方面的國情和鄉(xiāng)土社會的現(xiàn)實，從現(xiàn)實出發(fā)，才能探索出屬于我國鄉(xiāng)村振興的道路。
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