旅游開發(fā)中的原生態(tài)藝術(shù)文化產(chǎn)品
認(rèn)為，原生態(tài)藝術(shù)文化產(chǎn)品表現(xiàn)形式多樣，包括音樂、歌舞劇、實景劇、民間絕技絕活、電影電視、工藝品以及其他民俗活動等。從某種角度來看，原生態(tài)藝術(shù)文化產(chǎn)品涵蓋了相當(dāng)?shù)姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容，但最后是通過時尚、市場的包裝和運作手法，引爆一系列的流行熱潮，從而帶動整個旅游景區(qū)的營銷、旅游目的地營銷或自身獨立形成一個可復(fù)制、可擴(kuò)張的“產(chǎn)品”。
目前流行的原生態(tài)藝術(shù)文化產(chǎn)品引起我們的關(guān)注，現(xiàn)嘗試對其如何產(chǎn)生強大吸引力和影響力、如伺在旅游項目中成功設(shè)計和運作等問題，進(jìn)行研究。
一、原生態(tài)藝術(shù)文化產(chǎn)品的初步界定
生態(tài)是生物和環(huán)境之間相互影響的一種生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)，包括原生態(tài)、次生態(tài)、衍生態(tài)。
原生態(tài)這個詞是從自然科學(xué)里的“生態(tài)”借鑒而來的，是指一切在自然狀況下生存下來的東西。
原生態(tài)藝術(shù)文化是指原汁原味地流傳在民間的，最原始、最優(yōu)秀的藝術(shù)文化。它可能來自窮鄉(xiāng)僻壤、山野溝壑，與主流商業(yè)文化形成鮮明的對比。原生態(tài)藝術(shù)文化被認(rèn)為是生態(tài)與文化有機結(jié)合的一種可選擇形式。
原生態(tài)藝術(shù)文化最為搶眼的產(chǎn)品，從由著名舞蹈家楊麗萍執(zhí)導(dǎo)的大型原生態(tài)歌舞劇《云南映象》到張藝謀導(dǎo)演的大型山水實景劇《印象?劉三姐》，從北大星光國際傳媒推出的中國第一部原生態(tài)影片《好大一對羊》到一臺名為《山丹丹花開紅艷艷》的陜北民歌經(jīng)典歌會，受到了觀眾的熱烈追捧，成為藝術(shù)文化市場中的一種熱門與時尚，創(chuàng)造了巨大的商業(yè)價值。
二、原生態(tài)藝術(shù)文化產(chǎn)品成功要素分析
運用現(xiàn)在流行的引爆點理論的三個法則：個別人物法則、附著力法則和環(huán)境威力法則，分析原生態(tài)藝術(shù)文化產(chǎn)品，將為我們設(shè)計和成功運作相關(guān)旅游產(chǎn)品提供借鑒。
1、成功的原生態(tài)藝術(shù)文化產(chǎn)品的內(nèi)容具有很強的附著力。體現(xiàn)在以下四點：
一是取材的高附著力。“原生態(tài)”擷取了生長于當(dāng)?shù)厣剿?dāng)中最精華的藝術(shù)文化內(nèi)容，具有非常鮮明的本土特色。特色越鮮明、越鄉(xiāng)土，越是具備了差異化，越具備流行于國際的潛質(zhì)，經(jīng)得起欣賞者的反復(fù)品味，如《印象?劉三姐》是將廣西桂林的民間傳說、經(jīng)典山歌、民族風(fēng)情、漓江山水漁火等自然和人文元素進(jìn)行創(chuàng)新組合，又如云南麗江的納西古樂、侗族大歌等。
二是保留精華基底內(nèi)容的原汁原味，“保真”加強了附著力，讓欣賞者體驗到藝術(shù)文化產(chǎn)品所營造的強烈的氛圍。如《印象?劉三姐》作為景區(qū)表演項目，把自然山水作為大舞臺，運用場景與燈光的舞臺實景表現(xiàn)，啟用本土村民為演員團(tuán)隊；又如《云南映象》顛覆了傳統(tǒng)舞蹈的清規(guī)戒律，把最原汁原味的民間民族歌舞展示給觀眾，正是與傳統(tǒng)舞蹈技藝差異巨大的表演方式所展現(xiàn)出來的民間文化特色，使觀眾受到心靈上的震撼。#p#分頁標(biāo)題#e#
三是產(chǎn)品的表現(xiàn)形式符合現(xiàn)代人時尚的欣賞習(xí)慣，使產(chǎn)品具備了高附著力?！对颇嫌诚蟆吠黄屏艘酝枧_藝術(shù)的均衡布局，進(jìn)行立體展現(xiàn)，大量使用了可移動、升降轉(zhuǎn)換的裝置，使傳統(tǒng)的廣場活動與現(xiàn)代舞臺藝術(shù)得到了完美結(jié)合。亦幻亦真的舞臺燈光中穿梭于遠(yuǎn)古和現(xiàn)代，在時空錯位、視覺錯位中構(gòu)建了強大的視覺沖擊力。局部燈光舞美和整體造型組合融人了古典主義、抽象表現(xiàn)主義，甚至立體主義的畫面，加之音樂人三寶空靈而深沉、愉悅而厚重的音樂的注入，時而大氣磅礴、時而溫婉動人，心靈的回歸、生命的激情、火的剛烈、水的柔美、靈魂的升騰被盡數(shù)詮釋。
四是產(chǎn)品的傳播和經(jīng)營形式符合現(xiàn)代人的消費習(xí)慣，使得產(chǎn)品具備了健壯的生命力?！队∠?劉三姐》的夜場表演與陽朔游客夜間旅游活動的空白對應(yīng)；正在完成的《云南映象》駐場和巡演的雙版本，也是為不同消費人群而做。
2、成功的原生態(tài)藝術(shù)文化產(chǎn)品市場引爆由高端小眾開始。
原生態(tài)藝術(shù)文化產(chǎn)品實際上是一種相對高雅的藝術(shù)產(chǎn)品，價格相對來說較高，因此真正能夠欣賞的受眾需要有較高的文化水準(zhǔn)、藝術(shù)品位，還要有比較高的支付能力和相應(yīng)的空閑時間。
因此，原生態(tài)藝術(shù)文化產(chǎn)品的目標(biāo)市場層次關(guān)系體現(xiàn)為：一級市場為文化水平／審美水平／消費(收入)水平較高的白領(lǐng)階層和愛好高雅、新奇藝術(shù)的企業(yè)中高層管理者；二級市場為對文化藝術(shù)滿懷熱情的研究人員、文藝工作者，中外游客，具有較大消費能力、對文化藝術(shù)感興趣的老年群體。可見，一級、二級市場目標(biāo)人群的口碑傳播促成整個產(chǎn)品流行引爆。
3、成功的原生態(tài)藝術(shù)文化產(chǎn)品有環(huán)境威力作用，由“大腕作品”形成引爆點。
首先，整個原生態(tài)藝術(shù)文化產(chǎn)品已經(jīng)具備較成熟的消費環(huán)境基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活水平提高，人們對新生活方式的追求，消費能力及教育水平的提高等。生態(tài)類產(chǎn)品的流行，除了資源背景的需求，更體現(xiàn)在藝術(shù)文化中。人們在旅游休閑生活中需要旅游目的地具備優(yōu)秀的旅游產(chǎn)品或活動內(nèi)容。以上形成成功原生態(tài)藝術(shù)文化產(chǎn)品流行的基底。
“大腕作品”最終形成了產(chǎn)品流行的引爆點?！对颇嫌诚蟆方柚兹腹?、舞后――楊麗萍的個人品牌，消除了受眾對新產(chǎn)品的漠視和懷疑，在進(jìn)入市場初期引起了很強的關(guān)注度，并產(chǎn)生了票房號召力，以此為突破口，通過作品的自身魅力征服了觀眾，形成口碑效應(yīng)，引發(fā)了持續(xù)的票房高潮，造就了本±藝術(shù)作品的市場奇跡?！队∠?劉三姐》借助張藝謀的個人影響，聚焦觀眾的眼光，增強其心理期待，一經(jīng)推出就成為引發(fā)國內(nèi)外關(guān)注的焦點，產(chǎn)生了極大的號召力，才有跟進(jìn)的《印象?西湖》、《印象?麗江》的“印象系列”流行。#p#分頁標(biāo)題#e#
三、旅游業(yè)中的借鑒及運用
從旅游需求的角度看，游客需求與原生態(tài)藝術(shù)文化產(chǎn)品的消費需求有多項重疊，如審美、體驗生態(tài)、獲取新知、緩解壓力、愉悅身心等等。
從旅游產(chǎn)品打造要求看，原生態(tài)藝術(shù)文化產(chǎn)品可以看作是旅游項目中的構(gòu)成，為旅游項目提供吸引力內(nèi)容。成功的原生態(tài)藝術(shù)文化產(chǎn)品必備要素中，差異化追求、吸引力打造、藝術(shù)化時尚化的表現(xiàn)形式設(shè)計、市場化運作手法等等也是重要的。
原生態(tài)藝術(shù)文化產(chǎn)品發(fā)端于民俗文化的原生態(tài)中，是民俗旅游產(chǎn)品的提升和升華，是民俗旅游發(fā)展中的一種新模式。
需要強調(diào)的是，原生態(tài)藝術(shù)文化產(chǎn)品具備很強的傳播力，成功的產(chǎn)品打造對整個旅游項目及旅游目的地營銷具有非常強的促進(jìn)作用，甚至是旅游整合營銷中的重要內(nèi)容。
對旅游項目及旅游目的地中原生態(tài)藝術(shù)文化產(chǎn)品的開發(fā)模式和運作特點有專題研究，由于篇幅限制，僅在此拋磚引玉，更多內(nèi)容請訪問的網(wǎng)站。
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