鳳凰“偶遇節(jié)”葫蘆里到底賣的什么藥？
“邂逅一個人，艷遇一座城”——首屆鳳凰7·20“偶遇節(jié)”以此為宣傳口號。自6月25日拉開報(bào)名序幕開始，偶遇節(jié)就在爭議中越炒越熱，一邊是十幾萬人的報(bào)名浪潮，一邊是“褻瀆沈從文”、“惡俗營銷”的嬉笑怒罵;一邊痛心疾首地呼吁維護(hù)“正能量”，一邊義正言辭地提倡發(fā)展浪漫文化。如同觀眾對一部票房過億的電影態(tài)度永遠(yuǎn)褒貶不一，在這里，“商業(yè)與文化”、“高雅與惡俗”、“固步自封與創(chuàng)新進(jìn)步”幾個角色合演的這出大戲，引得看客無數(shù)，鳳凰“偶遇節(jié)”的葫蘆里又是賣的什么藥?
“偶遇”=“艷遇”=“惡俗”?
鳳凰偶遇節(jié)的宣傳畫報(bào)有水彩的風(fēng)格，淡淡的煙雨中一男一女在沱江經(jīng)典的石橋上親密相擁，旁邊一句輕描淡寫的“邂逅一個人，艷遇一座城”引人遐想?！芭加龉?jié)”宣布網(wǎng)絡(luò)報(bào)名開啟后，各方俊男靚女齊上陣，紛紛宣稱要去“求艷遇”，讓鳳凰名聲大作的同時，也被再次推到風(fēng)口浪尖上。不少網(wǎng)友怒不可遏地斥責(zé)著營銷的惡俗，紛紛指責(zé)“偶遇節(jié)”就像“草泥馬公司”、“叫春的城市”一樣，看似是以普通動物和季節(jié)為名，實(shí)則與一些現(xiàn)代社會情境下的惡俗文化相聯(lián)系而引人聯(lián)想。也許以前“艷遇”這個詞所表述的含義類似于美麗的相遇，而在當(dāng)今文化的沖擊下，它更容易使人們產(chǎn)生“惡俗”的聯(lián)想。
此次鳳凰拿“艷遇”來做宣傳，新京報(bào)評論認(rèn)為這是“以艷遇作營銷噱頭”，是“主辦方在打造性愛快餐平臺的狂歡節(jié)”。同樣，資深旅游策劃專家勞毅波在接受南方日報(bào)記者采訪時也表示：“感覺他們就是挖一個坑讓大家跳，故意讓大家聯(lián)想，引發(fā)爭議，才會有營銷效果?！痹邙P凰玩的游客馬星更擔(dān)心這樣的宣傳反而會破壞自己的游玩心情：“拿‘艷遇’做幌子還確實(shí)有那么點(diǎn)惡俗!會不會那幾天鳳凰到處都是花枝招展的女人啊?”盡管偶遇節(jié)的主辦方一再強(qiáng)調(diào)自己的初衷是“讓更多人停下忙碌的腳步，在一次擦肩駐足中找到愛情的歸宿”，不斷表明整個活動流程還包括“鳳凰愛情故事、畢業(yè)主題同行、觀禮金婚愛情”等體現(xiàn)傳統(tǒng)真摯愛情的方式，希望外界不要歪曲和主觀臆測。
但從網(wǎng)絡(luò)的反響上看，清純護(hù)士想在鳳凰偶遇做大叔懷中小野貓、《煙雨鳳凰》“翠翠”希冀遭遇浪漫求婚……濃妝艷抹的宣傳后，所謂的純情浪漫的初衷早已變了味道，“炒作”似乎成了這次偶遇節(jié)的顯著標(biāo)簽?！斑@種炒作已經(jīng)很老土了，麗江被稱為艷遇之地，都是二十年以前的事了。鳳凰現(xiàn)在才拾人牙慧，有何新意?”廣東省決策研究院旅游發(fā)展研究中心主任李銘建認(rèn)為，鳳凰要的不是“形象”，它要的是“影響”。而且“艷遇”這個詞在人們的印象中更適合麗江，那里有少數(shù)民族的熱情，外國友人的激情，是可以聲色犬馬、流光艷影的。而清新淳樸的鳳凰，似乎更適合安靜地聆聽山谷中沈從文筆下“翠翠”的歌聲，欣賞沱江邊黃永玉筆下傲霜斗雪的“家鄉(xiāng)梅花”的盛開。#p#分頁標(biāo)題#e#
主辦方稱是苗族民俗改造
據(jù)介紹，在7·19-7·21偶遇節(jié)期間，鳳凰古城將聯(lián)合古城內(nèi)千家商戶啟動“720·去愛你，7.2折優(yōu)惠”活動，屆時古城內(nèi)還將推出愛情電影展播、鳳凰老照片回顧、湘西民俗文化大集、時尚邊邊場、沱江對歌等各類主題活動。在湘西鳳凰，自古苗家就崇尚自由戀愛，小伙子們會在趕集時搜尋屬于自己的那位中意姑娘，踩腳、撞人各種暗示后，確認(rèn)互相喜歡，就去山間對歌，這就是苗族傳統(tǒng)民俗“邊邊場”。與摩梭族的“走婚”習(xí)俗不同，這還只是戀愛階段的交往。這樣看沈從文筆下的那個邊城，不僅“近水人家多在桃杏花里”，湘西女子也皆如“在風(fēng)日里長養(yǎng)著”的秀秀。靈魂之美與自然之美水乳交融的鳳凰，似乎浸潤百年都不得污染。
主辦方意在把傳統(tǒng)苗家的“邊邊場”習(xí)俗進(jìn)行商業(yè)化包裝推廣，迎合現(xiàn)代社會的相親浪潮，從而提高鳳凰的知名度本無可厚非?！暗菚r候的苗族是生活在山里，因?yàn)榻煌ú槐恪⑽幕涣鏖]塞，就只能在趕集時認(rèn)識姑娘，才形成了‘邊邊場’的習(xí)俗。而現(xiàn)代社會網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)、交通便利，民俗文化也發(fā)生了發(fā)展變化，硬要將以前少數(shù)名族的東西來和現(xiàn)代漢族的文化結(jié)合，還是會變味?！眲谝悴ㄕf。
此外，時代在日新月異地發(fā)展，苗家阿哥阿姐們說不定也成了剩男剩女。而大部分報(bào)名參加這個活動的80、90后們思想開放、敢愛敢恨，他們不在乎什么“邊邊場”的習(xí)俗，只認(rèn)為去“艷遇”高富帥、萌大叔都是自己的權(quán)力，覺得自己沒必要承擔(dān)保護(hù)傳統(tǒng)的責(zé)任，亦或?yàn)槭篱g純潔守身如玉。正如李銘建說：“納西的‘走婚’，傣族的‘裸浴’，包括國外的天體浴場等等，都被惡炒過。至于原汁原味的‘邊邊場’，怕早就只是一個傳說罷了?！?/p>
景區(qū)營銷應(yīng)深挖文化內(nèi)涵
鳳凰偶遇節(jié)是由鳳凰古城景區(qū)旅游管理服務(wù)有限公司、煙雨鳳凰旅游演藝有限公司和騰訊·大湘網(wǎng)聯(lián)合主辦。這種旅游景點(diǎn)的造節(jié)營銷其實(shí)不算新鮮——依托于少數(shù)民族風(fēng)情的云南“潑水節(jié)”、內(nèi)蒙古“那達(dá)慕大會”等節(jié)日早已聞名遐邇;民間制造的各種旅游文化節(jié)如牡丹節(jié)，在網(wǎng)上隨便一搜，國內(nèi)國際形式的每年都有很多地方舉辦;旅游名城杭州從2月的梅花節(jié)開始，一直到11月，依次就有龍井大會、荷花節(jié)、桂花節(jié)、賞月大會、煙花大會。許多旅游節(jié)日都被當(dāng)作政府和商家吸引游客的籌碼，但這些活動卻存在著主題選擇雷同、商業(yè)氣息濃重、文化內(nèi)涵缺乏、民眾基礎(chǔ)薄弱等諸多問題。
“現(xiàn)在旅游景點(diǎn)各種制造節(jié)日，我對這些所謂的節(jié)日并沒有什么參與熱情?！瘪R星對這次的活動看得很淡。鳳凰古城的“健康自然”文化本與大都市的快餐性愛相沖突，“偶遇節(jié)”以之為依托進(jìn)行造節(jié)營銷，游客們擔(dān)心這反倒會助長色情的不良風(fēng)氣，把鳳凰打造成“性愛”之城，這樣鳳凰就失去了它真正的內(nèi)涵。李銘建也有同樣的擔(dān)憂：“夏季里潑水的、曬比基尼的、賞荷花的、吃西瓜的、喝啤酒的，花樣翻新的節(jié)日，年年變，都很熱鬧。但值得提醒的是，作為城市，品牌形象是長期的。與‘性’沾邊的話題，只能吸引一時眼球，對于其長期是有害的?！?p#分頁標(biāo)題#e#
“旅游景點(diǎn)的營銷除了要結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜钨Y源外，更要注重歷史文化傳統(tǒng)，挖掘民俗活動的深度，同時還要增加民眾的參與度，讓游客有所收獲。”勞毅波強(qiáng)調(diào)。他認(rèn)為近年來旅游營銷有一個民間制造的成功案例，那就是“廣州迎春花市”，作為自然資源不多的大都市來說，這是一次很好的節(jié)慶營銷，也帶來了巨大的旅游商機(jī)。花市有豐富的歷史背景，可以追溯到明代，廣州還有童謠《行花街》，如今花市還創(chuàng)新了“網(wǎng)上逛花市”的營銷方法，緊隨時代又加深了游客體驗(yàn)。
記者觀察
鳳凰古城
不能只是傳說
鳳凰，在2001年被授予中國歷史文化古城，素有“北平遙，南鳳凰”之美譽(yù)。每年高達(dá)60%的收入使旅游支撐了它的內(nèi)外發(fā)展，但十幾年的商業(yè)化背后，交通、景觀特色等問題卻無法解決。隨著旅游業(yè)的競爭日趨激烈，2013年4月鳳凰古城景區(qū)新的旅游管理服務(wù)體系正式啟動，并組建“鳳凰古城景區(qū)管理服務(wù)有限公司”，隨后制定實(shí)行的148元門票讓鳳凰形象有所受損，而此次的“偶遇節(jié)”更是涉及到文化層面的探討。從沈從文到黃永玉，再到“偶遇節(jié)”，鳳凰帶給人們的文化上的感染力已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)去，誰來重新塑造鳳凰的浪漫淳樸的文化，誰來支撐鳳凰發(fā)展的新動力，已經(jīng)成為鳳凰亟待解決的難題。
“鳳凰古城內(nèi)的接待能力已經(jīng)相當(dāng)飽和，節(jié)假日壓力很大。而古城與外面只有一河之隔，道路塵土飛揚(yáng)，景觀面以外的許多民居破敗殘舊?！崩钽懡ㄕf的這些情況正是鳳凰古城區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀。如今的鳳凰在自然人文景觀上并不缺少資源，可是開發(fā)層面仍然停留在走、看、照上。古城區(qū)的消化力弱，缺乏獨(dú)具民族風(fēng)情的、互動性較強(qiáng)的、升級鳳凰文化的活動，這次想重新包裝“邊邊場”的“偶遇節(jié)”又似乎跑偏了。
雖然鳳凰縣周邊對鳳凰古城、南華山、鄉(xiāng)村游、南長城、奇梁洞等縣內(nèi)所有景區(qū)實(shí)行“四統(tǒng)一”管理服務(wù)模式，但是如何提升整體的旅游價(jià)值、營銷文化內(nèi)涵還有待改善。在勞毅波看來：“鳳凰急需的并不是景區(qū)本身的自我營銷推廣，鳳凰現(xiàn)在最大問題是古城和周邊資源的整合推廣，特別是對人文景點(diǎn)文化內(nèi)涵的挖掘升級?！保▉碓矗耗戏饺請?bào)）
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