目前，我國(guó)的多數(shù)景區(qū)目光短淺,沒(méi)有創(chuàng)造知名品牌和長(zhǎng)久品牌的意識(shí),即使有品牌的概念,也缺乏足夠的長(zhǎng)期投入來(lái)創(chuàng)建品牌。并且在打造品牌的過(guò)程中,不少地方抱有幻想,企圖短期內(nèi)一蹴而就,常用的手段就是借助個(gè)別活動(dòng)、名人效應(yīng)等,缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的旅游規(guī)劃,也沒(méi)有賦予景區(qū)和景區(qū)產(chǎn)品以深刻的內(nèi)涵,而品牌則是一個(gè)文化的濃縮和結(jié)晶,需要深入的挖掘以及持續(xù)的創(chuàng)建和維護(hù)。
　　在這種情況下，旅游行業(yè)的多樣化，導(dǎo)致旅游者很難界定原本的產(chǎn)品文化與新興旅游產(chǎn)品之間的關(guān)系。然而，商務(wù)旅游的經(jīng)營(yíng)模式打破了以前不能在目的地賺錢的界定方法。旅游者不好確定，作為終端產(chǎn)品開(kāi)發(fā)商的景區(qū)，面臨著一個(gè)如何創(chuàng)造產(chǎn)品吸引力的問(wèn)題，產(chǎn)品文化創(chuàng)新作為一個(gè)很好的途徑凸顯出來(lái)。
　　那么，產(chǎn)品文化創(chuàng)新，究竟落實(shí)在何處？
　　有人認(rèn)為是文化創(chuàng)新，比如某些文藝工作者，在幫助景區(qū)策劃表演產(chǎn)品的時(shí)候，更多的是從文化、文藝的角度來(lái)創(chuàng)新，搞一套別人沒(méi)見(jiàn)過(guò)的東西出來(lái)，新是固然，不過(guò)從景區(qū)經(jīng)營(yíng)角度看，有用嗎？我們認(rèn)為，創(chuàng)新是給景區(qū)帶來(lái)可持續(xù)性盈利，穩(wěn)定的發(fā)展前提下進(jìn)行的，離開(kāi)這個(gè)前提談“新”，是沒(méi)有道理的。
　　文化創(chuàng)新，必然是立足現(xiàn)有文化的基礎(chǔ)上。有些很怪異的東西很難讓普通人理解它的文化基礎(chǔ)在哪里，我們認(rèn)為，產(chǎn)品文化創(chuàng)新，應(yīng)該落在產(chǎn)品的本質(zhì)含義之上的創(chuàng)新，是融入了文化元素的產(chǎn)品創(chuàng)新。
　　談到市場(chǎng)，就不能不說(shuō)社會(huì)心理對(duì)于即將貼入的文化元素的認(rèn)同問(wèn)題。產(chǎn)品文化創(chuàng)新是一種通過(guò)文化來(lái)尋找并抓住具有認(rèn)同感的消費(fèi)者的一種經(jīng)營(yíng)方式。文化是吸引力的來(lái)源，產(chǎn)品是物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)新是手段，擴(kuò)大市場(chǎng)份額或獲得盈利才是目的。因此在篩選文化這個(gè)標(biāo)簽的時(shí)候一定要辨別，哪些文化元素是社會(huì)大眾所喜愛(ài)的，哪些文化元素是不可接受的，貿(mào)然行事會(huì)帶來(lái)負(fù)面的效果。
　　景區(qū)在貼文化牌的時(shí)候一定要注意，不要犯類似的錯(cuò)誤！在進(jìn)行景區(qū)策劃和景區(qū)產(chǎn)品文化創(chuàng)新的時(shí)候，不僅需要對(duì)經(jīng)濟(jì)效益問(wèn)題做市場(chǎng)研究，還應(yīng)對(duì)文化影響問(wèn)題做社會(huì)研究。產(chǎn)品文化創(chuàng)新不是摸摸腦袋就能搞出來(lái)的。
　　一、景區(qū)包裝，形式和內(nèi)容都要?jiǎng)?chuàng)新
　　業(yè)內(nèi)人士分析，老景點(diǎn)新包裝既是一種自我被動(dòng)轉(zhuǎn)變，也是在旅游需求市場(chǎng)下滑形勢(shì)下的大勢(shì)所趨。如何轉(zhuǎn)型？是新瓶裝舊酒，還是舊瓶換新酒，抑或其他？其實(shí)景區(qū)的改造，雖然內(nèi)容上改造挺多，但大多是同質(zhì)產(chǎn)品，相對(duì)重復(fù)。換湯不換藥，永遠(yuǎn)不能帶來(lái)期望中的效益。
　　作為景區(qū)來(lái)說(shuō)，景區(qū)的包裝和改造必須從根本上進(jìn)行創(chuàng)新，重點(diǎn)在于把握景區(qū)的產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)調(diào)整。如云南民族村作出多項(xiàng)改變，比如十多年來(lái)一貫持之的民族歌舞表演將集中演出，形成規(guī)模性，對(duì)小而散的歌舞表演將進(jìn)行一定程度的削減。另外還要挖掘少數(shù)民族文化傳人和優(yōu)秀表演者，打造有核心競(jìng)爭(zhēng)力的表演隊(duì)伍。同時(shí)，云南民族村將更多地開(kāi)辟其他渠道和產(chǎn)品來(lái)拉動(dòng)旅游消費(fèi)。
　　二、景區(qū)包裝也要整合抱團(tuán)
　　“老景點(diǎn)，新玩法”則賦予傳統(tǒng)景點(diǎn)以新的內(nèi)涵和活力。簡(jiǎn)而言之就是：迎合游客心理。如何迎合游客心理？就需要將各個(gè)景區(qū)的游覽價(jià)值最大化。
　　昆明的許多旅游線路都是集參與性、休閑性于一體，以山水等自然風(fēng)光為主的自然游，加上溫泉這樣的休閑之處，再配合以參與性十足的漂流，旅游線路的吸引力大大提升。昆明很多老景區(qū)的文化游、風(fēng)光游、生態(tài)游都獨(dú)具特色，問(wèn)題在于就是沒(méi)有整合抱團(tuán)、形成合力，不能滿足游客多樣性的需求，難以讓游客進(jìn)行二次消費(fèi)。老景區(qū)要自發(fā)地把自己的產(chǎn)品和其他景區(qū)產(chǎn)品包裝在一起，形成游覽線路并予以宣傳推廣。
　　三、景區(qū)包裝注重參與性
　　景區(qū)的包裝就是一個(gè)乏味到新奇的轉(zhuǎn)變過(guò)程。老景區(qū)的包裝就是要挖掘游客興趣和新鮮感。同時(shí)還要著重發(fā)掘游客參與性強(qiáng)的旅游項(xiàng)目，如潑水節(jié)，不分男女老幼，不同膚色、民族的游客都可參與進(jìn)來(lái)，這就大大的加強(qiáng)了旅游的娛樂(lè)性。
　　但目前的潑水節(jié)也面臨著形式單一的問(wèn)題。每年的潑水節(jié)，都是人們集中在一個(gè)廣場(chǎng)互相用水盆嬉戲。如今有很多游客選擇去國(guó)外過(guò)潑水節(jié)，去島嶼上過(guò)潑水節(jié)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的潑水節(jié)已經(jīng)吸引不了人們太大的興趣，必須加入新鮮的元素。這就需要用積極的心態(tài)去求新求變，迎合游客的心理需求。

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