近年來，隨著旅游業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)國內(nèi)度假區(qū)的旅游規(guī)劃開發(fā)呈現(xiàn)一股熱潮，尤其是主題文化度假區(qū)的開發(fā)。然而，我國的度假發(fā)展尚處于起步階段，對(duì)于度假區(qū)的旅游規(guī)劃尚處于探索之中。本文以浙江省長興縣茶文化度假區(qū)為例，對(duì)主題文化度假區(qū)旅游發(fā)展思路進(jìn)行探討。
　　長興縣位于浙江省最北端，隸屬湖州市，地處長江三角洲杭嘉湖平原，東臨太湖，與蘇州、無錫隔湖相望，雄踞江蘇、浙江、安徽三省結(jié)合部。長興三面環(huán)山，一面臨湖，森林覆蓋率達(dá)46%，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良。境內(nèi)擁有環(huán)太湖旅游區(qū)、碧巖、香山、顧渚山等風(fēng)景區(qū)。茶文化度假區(qū)位于長興縣水口鎮(zhèn)內(nèi)，由顧渚山、霸王潭景區(qū)、金山等部分組成。


一、長興茶文化度假區(qū)定位：國際茶文化度假區(qū)
　　境內(nèi)顧渚山貢茶院遺址及摩崖為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，顧渚山以產(chǎn)“紫筍茶”聞名，自唐大歷五年（770）始列為貢茶，并專設(shè)貢茶院，是唐朝第一家皇家茶葉工場(chǎng)，也是世界上第一個(gè)茶葉制造工場(chǎng)。長興縣的紫筍茶、金沙泉、紫砂壺，唐代時(shí)就已是貢茶、貢水、名壺，到宋朝更有“紫甌甲天下”的盛譽(yù)，堪稱茶事“品茗三絕”。時(shí)至今日境內(nèi)仍保留了五百多畝的唐朝老茶樹，數(shù)量達(dá)兩萬多株，其價(jià)值不言而喻。
　　而陸羽寫作的世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著《茶經(jīng)》，是陸羽耗盡后半生大部分時(shí)間在長興寫作的。通過《茶經(jīng)》，將普通的茶事向茶文化升華。因此，《茶經(jīng)》的完成奠定了其在茶文化史上的極其重要地位，茶文化也因此得以在世界上，尤其是日本、韓國得到廣泛傳播。
　　所以，長興雖然不是野生茶發(fā)現(xiàn)地，但是將茶的文化集大成，實(shí)現(xiàn)茶文化的世界范圍內(nèi)廣泛傳播，長興是個(gè)起點(diǎn)。所以，站在這個(gè)角度，長興是茶文化的發(fā)源地。因此依托茶文化的發(fā)源地與長興的山水環(huán)境，可將度假區(qū)定位為國際茶文化度假區(qū)。

二、度假區(qū)的旅游規(guī)劃建設(shè)
　　與普通的旅游區(qū)規(guī)劃相比，度假區(qū)最大的不同點(diǎn)在于，一是度假區(qū)內(nèi)的交通已成為度假產(chǎn)品的重要組成部分，而不只是到達(dá)景點(diǎn)的手段與途徑；二是度假區(qū)要滿足度假游客的體驗(yàn)生活、健康生活需求。
　　度假是游客在度假區(qū)內(nèi)體驗(yàn)一種漫游式的生活方式。而度假區(qū)內(nèi)漫游的交通體系則占據(jù)著決定性的地位。規(guī)劃在度假區(qū)內(nèi)形成環(huán)線綠道體系，以公路環(huán)線為基礎(chǔ)形成自行車道和步游道。道路的寬度與等級(jí)根據(jù)流量進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。除道路本身建設(shè)之外，更重要的是在道路兩旁配備各類服務(wù)設(shè)施、商店、自動(dòng)售貨機(jī)、自行車租賃維修點(diǎn)、衛(wèi)生間、浴室等，從而形成一個(gè)長度約50km的漫游道交通體系。通過漫游的交通連接度假社區(qū)、景點(diǎn)、城鎮(zhèn)等，從而使特色化的交通成為游客度假生活的重要內(nèi)容。
　　度假主體以家庭為主要單位，這對(duì)度假酒店設(shè)計(jì)提出了革命性的要求，度假酒店的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)破除以標(biāo)間設(shè)計(jì)為主的定勢(shì)思維，向度假公寓的設(shè)計(jì)方向發(fā)展。度假公寓的客房單元設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)要照顧到家庭度假的特點(diǎn)及需要，重視家庭生活的功能需求。度假公寓的發(fā)展將是度假地發(fā)展的主力住宿產(chǎn)品之一。



三、茶文化度假區(qū)的功能分區(qū)
　　在功能分區(qū)上，根據(jù)現(xiàn)有的資源與環(huán)境承載狀況，可將其分為以下四個(gè)區(qū)域：
　　1、水口鎮(zhèn)及其周邊區(qū)域，通過旅游規(guī)劃成為服務(wù)中心，是游客的集散地，也是游客夜生活的中心，同時(shí)可以作為茶葉的交易市場(chǎng)、紫砂壺的制作與交易等場(chǎng)所。為團(tuán)隊(duì)游客和大量散客活動(dòng)中心，是大眾游客的消費(fèi)場(chǎng)所。
　　在此定位下，需對(duì)水口鎮(zhèn)進(jìn)行升級(jí)改造。首先要確定需要保護(hù)的建筑，既包括已經(jīng)列為文保單位的建筑，同時(shí)還需要將未納入文保單位，但是具有一定歷史價(jià)值、反映一定歷史階段的歷史文化的建筑納入保護(hù)之列。其次要保護(hù)街巷的肌理，主要通過對(duì)新建筑的控制，實(shí)現(xiàn)對(duì)區(qū)域內(nèi)建筑風(fēng)貌與空間格局的保護(hù)。
　　在確定保護(hù)內(nèi)容前提下，在現(xiàn)有發(fā)展基礎(chǔ)上，對(duì)鎮(zhèn)上的街道進(jìn)行改造，進(jìn)行商業(yè)業(yè)態(tài)的優(yōu)化調(diào)整，打造三條主題街，形成特色化度假服務(wù)小鎮(zhèn)。即一條紫砂壺主題街，形成紫砂壺的制作、銷售、展示街區(qū)，并與商店、餐飲、客棧、酒吧等相結(jié)合；一條茶文化主題街，形成茶葉制作、茶葉交易、品茶以及茶文化主題客棧街區(qū)；以及一條文革主題街。通過三條主題街結(jié)合多條巷道的打造，使水口鎮(zhèn)的特色與茶文化得以體現(xiàn)出來。
　　2、金山村及其西面田原區(qū)域，主要以金山村為中心形成鄉(xiāng)村田園度假區(qū)，可將整片區(qū)域命名為茶鄉(xiāng)人家。區(qū)域發(fā)展重點(diǎn)是通過土地流轉(zhuǎn)將分散的農(nóng)戶與農(nóng)家樂整合到金山村，并對(duì)現(xiàn)有農(nóng)家樂進(jìn)行改造升級(jí)，實(shí)現(xiàn)其向產(chǎn)業(yè)高端方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)其特色化與精致化。
　　對(duì)農(nóng)家樂的改造主要包含以下幾個(gè)方面內(nèi)容：首先是建筑風(fēng)貌改造，對(duì)區(qū)域內(nèi)現(xiàn)有的小洋樓進(jìn)行改造，確實(shí)難以改造的可用建筑、樹木等進(jìn)行遮蓋；其次是景觀改造，所有的農(nóng)家樂需要恢復(fù)農(nóng)家院落，并在農(nóng)家院落外，在適宜種植茶葉的場(chǎng)地全部種植茶葉，使茶葉形成一種景觀形象；而農(nóng)家院落內(nèi)部則要實(shí)現(xiàn)立體花卉景觀，從地面到樓房上的窗戶、窗欄及圍墻擺放不同花卉盆景，實(shí)現(xiàn)至少三個(gè)季節(jié)可以看到花卉，花香與茶景可使現(xiàn)有農(nóng)家樂的景觀品位得到極大提升。三是衛(wèi)生改造，既包括農(nóng)家院落內(nèi)廁所、廚房等衛(wèi)生狀況改善，也包括屋外周邊區(qū)域環(huán)境的整潔，垃圾的分類處理、回收等。四是屋內(nèi)的空間改造，主要是對(duì)接待客房空間分配和房間的裝置、配置進(jìn)行改造，滿足家庭化度假需求。五是農(nóng)家樂產(chǎn)品改造，使游客在此不僅能夠品茶，還要有茶文化的展示，以及更多的茶文化活動(dòng)體驗(yàn)。通過從形式到內(nèi)容，從景觀到產(chǎn)品的系列改造，使原本粗放的農(nóng)家樂實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級(jí)，使其更加精致、更加符合現(xiàn)代生活的需求。
　　3、禪修金色度假區(qū)，鄉(xiāng)村田園度假區(qū)主要面向中低端市場(chǎng)，而禪修金色則是面對(duì)中高端市場(chǎng)群體。規(guī)劃建設(shè)五星級(jí)度假酒店、禪修堂、禪茶院等。星級(jí)酒店以及禪修堂等建筑需用江南園林的手法構(gòu)景，注重水、竹、石等小品景觀的構(gòu)建與小環(huán)境內(nèi)禪意氛圍的營造，使建筑既顯自然，又不失空靈；而建筑外圍區(qū)域則增加禪意小品，形成禪意景觀。
　　4、歷史文化展示區(qū)，包含貢茶院和霸王潭兩部分。在旅游規(guī)劃中將此區(qū)域建設(shè)成為朝圣、朝拜、觀光地區(qū)，恢復(fù)歷史文化遺跡，進(jìn)行茶文化展示和演示，在景觀與建筑上講究莊嚴(yán)，體現(xiàn)其作為國際茶文化發(fā)源地的地位。



　　在歷史文化展示區(qū)和水源、生態(tài)的保護(hù)區(qū)定位下，需要將貢茶院和霸王潭內(nèi)大批的農(nóng)家樂搬遷到金山村茶鄉(xiāng)人家。并在現(xiàn)有停車場(chǎng)周邊形成一個(gè)圍合集散廣場(chǎng)，作為節(jié)慶活動(dòng)的開展空間。目前，在清明節(jié)采茶前有采茶儀式，歷史上有祭（金沙）泉的文獻(xiàn)記載，可以深入挖掘本地其他節(jié)慶與祭拜活動(dòng)，形成日?；谋硌?，實(shí)現(xiàn)多個(gè)儀式交替表演，從而將廣場(chǎng)打造成為節(jié)慶活動(dòng)的展示和公眾活動(dòng)的場(chǎng)所，以節(jié)慶活動(dòng)展示和演繹茶文化。
　　通過對(duì)每個(gè)區(qū)域的資源分析與產(chǎn)業(yè)調(diào)整，明確各區(qū)域未來的發(fā)展方向，從入口向內(nèi)部延伸，產(chǎn)品與設(shè)施逐步高端。同時(shí)，在每個(gè)區(qū)域內(nèi)部，根據(jù)其環(huán)境可承載容量，將度假區(qū)劃分為禁止開發(fā)區(qū)、控制發(fā)展區(qū)、優(yōu)化發(fā)展區(qū)與重點(diǎn)發(fā)展區(qū)。通過旅游規(guī)劃與管理的手段，維持度假區(qū)內(nèi)生態(tài)環(huán)境的平衡，防止過度開發(fā)，實(shí)現(xiàn)其永續(xù)發(fā)展。

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