旅游規(guī)劃設(shè)計
鄉(xiāng)村之韻與設(shè)計之美
發(fā)布日期：2015-11-04
在數(shù)十年劇烈城鎮(zhèn)化的背景下，中國鄉(xiāng)村與城市一樣經(jīng)歷巨變，留給我們的是不盡的鄉(xiāng)愁。如何保存鄉(xiāng)村多元而獨特的文化和美學傳統(tǒng)，推動城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會的良性發(fā)展，成為當下我們面臨的一個重要課題。
新局面的打開，有賴于從多維角度切入，深度發(fā)掘鄉(xiāng)村的歷史、文化、社會和生態(tài)價值，這些價值是我們建設(shè)創(chuàng)新型國家和現(xiàn)代生態(tài)文明所應(yīng)珍視的。
鄉(xiāng)村具有多重意義和價值
鄉(xiāng)村是以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的勞動者聚居的地方，也包括各種農(nóng)場、林場和園藝、蔬菜生產(chǎn)基地等。農(nóng)村地區(qū)人口一般呈散落狀居住。
在進入工業(yè)化社會之前，社會中大部分的人口居住在鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村是同城市相對應(yīng)的區(qū)域，具有特定的自然景觀和社會經(jīng)濟條件，也叫農(nóng)村。
與城市相比，鄉(xiāng)村的特點包括：人口稀少，居民分散在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的環(huán)境之中，具有田園風光；家族聚居的現(xiàn)象較為明顯；工業(yè)、商業(yè)、金融、文化、教育、衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展水平較低；地方習俗較濃厚，多數(shù)農(nóng)村有本地的習慣風俗；交通不發(fā)達，相對城市來說，鄉(xiāng)村的道路多為泥濘的鄉(xiāng)間小路。
鄉(xiāng)村具有文化、社會、經(jīng)濟等多層價值，具有不可復制與取代的獨特性與重要意義。鄉(xiāng)村發(fā)展目標不可短視、一刀切，需要多樣化、專業(yè)化、整體化的深入研究與分析。咨詢、設(shè)計、策劃服務(wù)是鄉(xiāng)村亟須的公共文化服務(wù)的一部分，核心是村民內(nèi)生能力建設(shè)。中國鄉(xiāng)村已超越初級農(nóng)產(chǎn)品模式，至少有4種類型的未來發(fā)展方向，均需智力、能力、機制與資源的全面支持，即生態(tài)科普村、農(nóng)產(chǎn)技藝村、歷史文化村和創(chuàng)意休閑村。
比如臺灣埔里鎮(zhèn)桃米村有23個品種的青蛙，是臺灣擁有原生青蛙品種最多的生態(tài)村，成為青蛙科普主題村。法國諾曼底卡門貝爾村生產(chǎn)有200多年歷史的卡門貝爾奶酪，傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代管理結(jié)合，能夠確保質(zhì)量及品牌。在我國許多鄉(xiāng)村，傳統(tǒng)村落及記憶標志物的保護與傳承對村民榮譽、身份與信仰的傳承至關(guān)重要，其遠期價值勝過物質(zhì)回報。創(chuàng)意休閑村的重點在于在不同環(huán)境地區(qū)設(shè)計旅游休閑項目，因地制宜不盲目，讓人感覺身心自在，能夠?qū)W到知識還很有趣。
我國鄉(xiāng)村面臨的現(xiàn)狀有這樣幾個：首先是農(nóng)田、水利問題。水利是農(nóng)業(yè)的命脈，但是農(nóng)村的水利建設(shè)正在荒廢，大的溝渠很多已淤塞。雖然不是很嚴重，但雜草叢生，田壟兩端的溝渠也是如此，如果降暴雨，溝渠不暢通對農(nóng)業(yè)的影響非常大。農(nóng)田的規(guī)劃也存在很大問題，現(xiàn)在很多人閑置自家農(nóng)田外出打工，村級組織正在對田地進行重新規(guī)劃，如果有人返鄉(xiāng)歸農(nóng)，很可能已經(jīng)沒有田產(chǎn)了。其次是生產(chǎn)力問題。鄉(xiāng)村的生產(chǎn)力比較單一，傳統(tǒng)的勞作方式是用牛犁地，但現(xiàn)在有些地方已改為機械化作業(yè)。
鄉(xiāng)村是中國文化的根基所在
鄉(xiāng)村文化生活包括鄉(xiāng)村人的衣食住行、日常娛樂、體育競技、影視書籍、民俗展演或民俗儀式、非遺傳承、詩詞書畫、攝影影視、建筑、手工設(shè)計創(chuàng)造等，貫穿其中的是鄉(xiāng)村人的思維方式和語言行為習慣等。
中國鄉(xiāng)村的核心價值觀十分寶貴，即善、仁、義等，這些理念融合了道家辯證、儒家倫理、佛家因果、家族榮譽、個人操守、世俗化的宗教、歷史謀略與小說人性、社會公平、勞動致富、天下大同等公民理想。
什么是值得追求的鄉(xiāng)村文化？應(yīng)該是有助于提升村民身份認同感、社區(qū)凝聚力和綜合素質(zhì)的；有助于體現(xiàn)本村優(yōu)秀人文歷史傳承與美學特色的；有助于推動整個鄉(xiāng)村發(fā)展創(chuàng)新與科學管理的，包括本地文化生活形態(tài)、思維表達方式、社會組織方式在內(nèi)的可持續(xù)自我優(yōu)化的良性文化生態(tài)等，都包括在內(nèi)。
當前，中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化面臨巨大挑戰(zhàn)。毋庸置疑，鄉(xiāng)村不應(yīng)單純模仿城鎮(zhèn)文化或迎合城市人的消費喜好，不應(yīng)對自己的傳統(tǒng)感到自卑。鄉(xiāng)村不需要成為其他人，只需要發(fā)現(xiàn)自己、做好自己、拓展自己。
鄉(xiāng)村文化不是裝飾，而是地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的重要后盾，是以人為本的長期事業(yè)。做好鄉(xiāng)村文化工作，鄉(xiāng)村發(fā)展的后勁更足，人們生活更有希望。反之，如果看不到鄉(xiāng)村文化的寶貴價值，就會失去重要的支撐，發(fā)展亦難以持續(xù)。
綠色設(shè)計讓鄉(xiāng)村更美麗
綠色設(shè)計在西方，尤其在歐洲提得比較早，主要強調(diào)人在大自然中的地位。也就是說，人不是唯一的，不是主體，大自然才是主體，社會從某種角度來說也是大自然的主體。綠色設(shè)計是更尊重自然，更尊重自然本性的一種設(shè)計。
綠色設(shè)計著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，要求旅游規(guī)劃公司在設(shè)計過程的每一個決策中都充分考慮到環(huán)境效益，盡量減少對環(huán)境的破壞。綠色設(shè)計不僅是一種技術(shù)層面的考量，更重要的是一種觀念上的變革，要求放棄那種過分強調(diào)產(chǎn)品在外觀上標新立異的做法，而將重點放在真正意義上的創(chuàng)新上面，以一種更為負責的方法去創(chuàng)造產(chǎn)品的形態(tài)，用更簡潔、長久的造型使產(chǎn)品盡可能地延長使用壽命。
蘇州西巷村是一個典型的“空心村”。211名村民中年輕人大多出去工作，上了年紀的留在村里，多以種植茶果和養(yǎng)殖大閘蟹為生，不少房屋都空著。于是，村里邀請臺灣的文投創(chuàng)作團隊，將村民閑置的房屋統(tǒng)一改造成主題民宿，房前屋后加上了青蛙涂鴉雕塑。當?shù)卣Ｍㄟ^西巷村的民宿項目，吸引更多的本地年輕人留下來，避免農(nóng)村人口的流失，也讓當?shù)匚幕靡詡鞒?。在臺灣時，這支團隊已經(jīng)積累了10余年鄉(xiāng)村社區(qū)改造經(jīng)驗，在大陸也有莫干山庾村文化市集、無錫陽山拾房文化市集等作品。
此外還有北京門頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)馬欄村的例子。馬欄村淡化了設(shè)計師和村民的界限，人人都是設(shè)計師。馬欄村是古老村落，是京城西出的古驛道。鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃公司的專家團隊提出保護古村風貌，從建村到規(guī)制不搞小高樓，不搞貼瓷磚的形象城市化，“讓鄉(xiāng)村更鄉(xiāng)村”的理念被接受。村中的建筑都是就地取材用石頭建造。走進村莊小路，參觀紅色旅游遺跡，導視系統(tǒng)不是導向牌，而是地面用紅磚鋪出的路標。馬欄村沒有刻意修建旅游設(shè)施和大型景觀，但走在村中的小路上，又覺得處處是景。
總的來講，設(shè)計的歷程、美的歷程、人類文明的歷程是并行交融的。我們今天應(yīng)該用設(shè)計思維構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村，創(chuàng)建生態(tài)文明發(fā)展模式。鄉(xiāng)村是根，是文化精神的根，是情感情懷的根，是自然與人類社會融合的根。（張琦 馮穎）
新局面的打開，有賴于從多維角度切入，深度發(fā)掘鄉(xiāng)村的歷史、文化、社會和生態(tài)價值，這些價值是我們建設(shè)創(chuàng)新型國家和現(xiàn)代生態(tài)文明所應(yīng)珍視的。
鄉(xiāng)村具有多重意義和價值
鄉(xiāng)村是以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的勞動者聚居的地方，也包括各種農(nóng)場、林場和園藝、蔬菜生產(chǎn)基地等。農(nóng)村地區(qū)人口一般呈散落狀居住。
在進入工業(yè)化社會之前，社會中大部分的人口居住在鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村是同城市相對應(yīng)的區(qū)域，具有特定的自然景觀和社會經(jīng)濟條件，也叫農(nóng)村。
與城市相比，鄉(xiāng)村的特點包括：人口稀少，居民分散在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的環(huán)境之中，具有田園風光；家族聚居的現(xiàn)象較為明顯；工業(yè)、商業(yè)、金融、文化、教育、衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展水平較低；地方習俗較濃厚，多數(shù)農(nóng)村有本地的習慣風俗；交通不發(fā)達，相對城市來說，鄉(xiāng)村的道路多為泥濘的鄉(xiāng)間小路。
鄉(xiāng)村具有文化、社會、經(jīng)濟等多層價值，具有不可復制與取代的獨特性與重要意義。鄉(xiāng)村發(fā)展目標不可短視、一刀切，需要多樣化、專業(yè)化、整體化的深入研究與分析。咨詢、設(shè)計、策劃服務(wù)是鄉(xiāng)村亟須的公共文化服務(wù)的一部分，核心是村民內(nèi)生能力建設(shè)。中國鄉(xiāng)村已超越初級農(nóng)產(chǎn)品模式，至少有4種類型的未來發(fā)展方向，均需智力、能力、機制與資源的全面支持，即生態(tài)科普村、農(nóng)產(chǎn)技藝村、歷史文化村和創(chuàng)意休閑村。
比如臺灣埔里鎮(zhèn)桃米村有23個品種的青蛙，是臺灣擁有原生青蛙品種最多的生態(tài)村，成為青蛙科普主題村。法國諾曼底卡門貝爾村生產(chǎn)有200多年歷史的卡門貝爾奶酪，傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代管理結(jié)合，能夠確保質(zhì)量及品牌。在我國許多鄉(xiāng)村，傳統(tǒng)村落及記憶標志物的保護與傳承對村民榮譽、身份與信仰的傳承至關(guān)重要，其遠期價值勝過物質(zhì)回報。創(chuàng)意休閑村的重點在于在不同環(huán)境地區(qū)設(shè)計旅游休閑項目，因地制宜不盲目，讓人感覺身心自在，能夠?qū)W到知識還很有趣。
我國鄉(xiāng)村面臨的現(xiàn)狀有這樣幾個：首先是農(nóng)田、水利問題。水利是農(nóng)業(yè)的命脈，但是農(nóng)村的水利建設(shè)正在荒廢，大的溝渠很多已淤塞。雖然不是很嚴重，但雜草叢生，田壟兩端的溝渠也是如此，如果降暴雨，溝渠不暢通對農(nóng)業(yè)的影響非常大。農(nóng)田的規(guī)劃也存在很大問題，現(xiàn)在很多人閑置自家農(nóng)田外出打工，村級組織正在對田地進行重新規(guī)劃，如果有人返鄉(xiāng)歸農(nóng)，很可能已經(jīng)沒有田產(chǎn)了。其次是生產(chǎn)力問題。鄉(xiāng)村的生產(chǎn)力比較單一，傳統(tǒng)的勞作方式是用牛犁地，但現(xiàn)在有些地方已改為機械化作業(yè)。
鄉(xiāng)村是中國文化的根基所在
鄉(xiāng)村文化生活包括鄉(xiāng)村人的衣食住行、日常娛樂、體育競技、影視書籍、民俗展演或民俗儀式、非遺傳承、詩詞書畫、攝影影視、建筑、手工設(shè)計創(chuàng)造等，貫穿其中的是鄉(xiāng)村人的思維方式和語言行為習慣等。
中國鄉(xiāng)村的核心價值觀十分寶貴，即善、仁、義等，這些理念融合了道家辯證、儒家倫理、佛家因果、家族榮譽、個人操守、世俗化的宗教、歷史謀略與小說人性、社會公平、勞動致富、天下大同等公民理想。
什么是值得追求的鄉(xiāng)村文化？應(yīng)該是有助于提升村民身份認同感、社區(qū)凝聚力和綜合素質(zhì)的；有助于體現(xiàn)本村優(yōu)秀人文歷史傳承與美學特色的；有助于推動整個鄉(xiāng)村發(fā)展創(chuàng)新與科學管理的，包括本地文化生活形態(tài)、思維表達方式、社會組織方式在內(nèi)的可持續(xù)自我優(yōu)化的良性文化生態(tài)等，都包括在內(nèi)。
當前，中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化面臨巨大挑戰(zhàn)。毋庸置疑，鄉(xiāng)村不應(yīng)單純模仿城鎮(zhèn)文化或迎合城市人的消費喜好，不應(yīng)對自己的傳統(tǒng)感到自卑。鄉(xiāng)村不需要成為其他人，只需要發(fā)現(xiàn)自己、做好自己、拓展自己。
鄉(xiāng)村文化不是裝飾，而是地區(qū)可持續(xù)發(fā)展的重要后盾，是以人為本的長期事業(yè)。做好鄉(xiāng)村文化工作，鄉(xiāng)村發(fā)展的后勁更足，人們生活更有希望。反之，如果看不到鄉(xiāng)村文化的寶貴價值，就會失去重要的支撐，發(fā)展亦難以持續(xù)。
綠色設(shè)計讓鄉(xiāng)村更美麗
綠色設(shè)計在西方，尤其在歐洲提得比較早，主要強調(diào)人在大自然中的地位。也就是說，人不是唯一的，不是主體，大自然才是主體，社會從某種角度來說也是大自然的主體。綠色設(shè)計是更尊重自然，更尊重自然本性的一種設(shè)計。
綠色設(shè)計著眼于人與自然的生態(tài)平衡關(guān)系，要求旅游規(guī)劃公司在設(shè)計過程的每一個決策中都充分考慮到環(huán)境效益，盡量減少對環(huán)境的破壞。綠色設(shè)計不僅是一種技術(shù)層面的考量，更重要的是一種觀念上的變革，要求放棄那種過分強調(diào)產(chǎn)品在外觀上標新立異的做法，而將重點放在真正意義上的創(chuàng)新上面，以一種更為負責的方法去創(chuàng)造產(chǎn)品的形態(tài)，用更簡潔、長久的造型使產(chǎn)品盡可能地延長使用壽命。
蘇州西巷村是一個典型的“空心村”。211名村民中年輕人大多出去工作，上了年紀的留在村里，多以種植茶果和養(yǎng)殖大閘蟹為生，不少房屋都空著。于是，村里邀請臺灣的文投創(chuàng)作團隊，將村民閑置的房屋統(tǒng)一改造成主題民宿，房前屋后加上了青蛙涂鴉雕塑。當?shù)卣Ｍㄟ^西巷村的民宿項目，吸引更多的本地年輕人留下來，避免農(nóng)村人口的流失，也讓當?shù)匚幕靡詡鞒?。在臺灣時，這支團隊已經(jīng)積累了10余年鄉(xiāng)村社區(qū)改造經(jīng)驗，在大陸也有莫干山庾村文化市集、無錫陽山拾房文化市集等作品。
此外還有北京門頭溝區(qū)齋堂鎮(zhèn)馬欄村的例子。馬欄村淡化了設(shè)計師和村民的界限，人人都是設(shè)計師。馬欄村是古老村落，是京城西出的古驛道。鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃公司的專家團隊提出保護古村風貌，從建村到規(guī)制不搞小高樓，不搞貼瓷磚的形象城市化，“讓鄉(xiāng)村更鄉(xiāng)村”的理念被接受。村中的建筑都是就地取材用石頭建造。走進村莊小路，參觀紅色旅游遺跡，導視系統(tǒng)不是導向牌，而是地面用紅磚鋪出的路標。馬欄村沒有刻意修建旅游設(shè)施和大型景觀，但走在村中的小路上，又覺得處處是景。
總的來講，設(shè)計的歷程、美的歷程、人類文明的歷程是并行交融的。我們今天應(yīng)該用設(shè)計思維構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村，創(chuàng)建生態(tài)文明發(fā)展模式。鄉(xiāng)村是根，是文化精神的根，是情感情懷的根，是自然與人類社會融合的根。（張琦 馮穎）
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